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=りんじゅうしょうねん／臨終正念=
臨終のときに心が乱れることなく、[[執着]]心に苛まれることのない状態のこと。『[[阿弥陀経]]』には、「[[阿弥陀仏]]を説くを聞きて、[[名号]]を執持すること、もしは一日、…もしは七日、[[一心不乱]]なれば、その人命終の時に臨んで、[[阿弥陀仏]]、諸もろの[[聖衆]]とともに、現にその前に<ruby>在<rt>ましま</rt></ruby>す。この人終る時、心<ruby>[[顚倒]]<rt>てんどう</rt></ruby>せず、すなわち[[阿弥陀仏]]の[[極楽]][[国土]]に[[往生]]することを得」（聖典一・三一八～九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0054 浄全一・五四]）と説かれている。[[善導]]の『[[往生礼讃]]』の[[発願文]]には「願わくは[[弟子]]等、命終の時に臨んで心[[顚倒]]せず、心<ruby>錯乱<rt>しゃくらん</rt></ruby>せず、心失念せず、身心に諸の苦痛なく、身心<ruby>[[快楽]]<rt>けらく</rt></ruby>にして[[禅定]]に入るが如く、[[聖衆]][[現前]]したまい、仏の[[本願]]に乗じて[[阿弥陀仏]]国に[[上品]][[往生]]せしめたまえ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0360 浄全四・三六〇上]）と説かれているが、これは、[[臨終正念]]のありさまを示したものである。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日において「[[臨終正念]]なるが故に[[来迎]]したまうにはあらず、[[来迎]]したまうが故に[[臨終正念]]なりという義<ruby>明<rt>あきらか</rt></ruby>なり」（昭法全二三四）と述べ、亡くなりゆく[[念仏行者]]が[[阿弥陀仏]]の[[来迎]]によって[[正念]]の境地に導かれることを明らかにしている。
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【参照項目】➡[[正念]]
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【執筆者：曽根宣雄】