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=ふくち／福智=
[[福徳]]と[[智慧]]。善行による[[福徳]]は[[利他]]、[[悟り]]のための[[智慧]]は[[自利]]に属する。[[菩薩]]の修める行はこのいずれかにあたり、双方を完全に具えたものが仏とされる。『[[涅槃経]]』二七（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0523a.html 正蔵一二・五二三上]）には、[[六波羅蜜]]を能く修することによって[[智慧]][[荘厳]]、[[福徳]][[荘厳]]の二種の[[荘厳]]が具わり、仏となることが示されている。また、『[[徹選択集]]』下には「[[六波羅蜜]]を分って二と為す。前の五を福と名づけ、第六を智と名づく。此の[[福智]]二厳[[具足]][[円満]]するを名づけて仏と為すなり。また[[六波羅蜜]]を俱に福と名づけ、俱に智と名づく。福即ち智、智即ち福なるが故なり」（聖典三・三一三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0107 浄全七・一〇七上]～下）と説かれ、[[六波羅蜜]]を前の五つ（[[布施]]、[[持戒]]、[[忍辱]]、[[精進]]、[[禅定]]）を福、第六（[[智慧]]）を智と分けている。しかし、[[六波羅蜜]]すべてが[[福徳]]でもあり[[智慧]]でもあるとし、そのため[[福徳]]と[[智慧]]が相即関係であるとしている。[[浄土宗]]で用いる『[[施餓鬼会]][[宣疏]]』に「遠くは則ち二厳を成ぜしむ」とある二厳とは、この[[福智]]二種[[荘厳]]のことを指す。
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【資料】『浄土宗法要集』上
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【参照項目】➡[[福徳]]、[[智慧]]
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【執筆者：宮田恒順】