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[[宗教]]集団や社会において正統的と認められた立場から逸脱する[[教義]]や学説。[[異端]]を意味する英語のheterodoxyあるいはheresyという用語の語源は、ギリシア語のハイレシスであって、「[[選択]]」や「独自の[[選択]]をする者」を意味している。漢語の[[異端]]は儒者が他の思想、すなわち老・荘・楊・墨など諸子百家を称した語。[[仏教]]においてこれに類する語として異恵、異解、[[異流]]、異義、[[邪義]]、[[異安心]]などがある。[[異端]]は正統あっての[[異端]]であって、それ自体で独立に成立する概念ではない。[[キリスト教]]において[[異端]]という用語は、党派心、教会の統一を破るもの、不[[信仰]]、[[キリスト教]]であると偽称するが、伝統的な[[キリスト教]]の教えを踏みはずしている[[教義]]あるいは学説などを指すものとしてつかわれてきた。[[キリスト教]]初期には、キリストの肉体性を否定する仮現論やグノーシス主義、さらにキリストの神性と人性の関係をめぐるキリスト論論争によって、正統と[[異端]]が峻別され、キリスト両性論や三位一体論などの古典的正統[[教義]]が形成された。これらの[[教義]]の成立はローマ皇帝の主宰する教会会議で決定されており、正統と[[異端]]の峻別には政治的動機を否めない。それゆえ[[キリスト教]]では、プロテスタントに対してカトリックが[[異端]]とされたり、その逆の場合も、強い政治性を持っている。[[イスラム教]]の場合には、正統を批判し分派するのが[[異端]]であった中世ヨーロッパの[[キリスト教]]社会とは違って、[[イスラム教]]最初期のハワーリジュ派やムータジラ学派のように、まず主張の強い分派が次々と生まれ、それに対抗することを通して正統的な立場が徐々に形成された。また正統と[[異端]]を決定する機関が存在しないため、各派が互いに論争を重ねるなかで、それぞれの[[相対]]的な位置が決まる。そのような位置は、時代の政治状況に影響され、リーダーたちの指導力も宗派のゆくえを左右する。日本[[仏教]]では、[[隠し念仏]]と呼ばれる[[秘密]]的組織で運営される[[念仏]]集団が一例としてあげられる。[[隠し念仏]]は、種々の[[秘密]]主義をもつ[[仏教]][[異端]]宗派を意味する呼称。そのなかでも、[[浄土真宗]]系では[[呪術]]的な[[隠し念仏]]がよく知られており、秘事法門とともに、[[異安心]]と称されている。このように、正統にとって[[異端]]は脅威ではあるけれども、[[異端]]をつねに生んでゆく思想は創造的な体系をもつ思想だともいえる。
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【参考】堀米庸三『正統と異端—ヨーロッパ精神の底流』（中公新書、一九六四）、菊地達也『イスラーム教〈異端〉と〈正統〉の思想史』（講談社選書メチエ、二〇〇九）、桜井徳太郎編『日本宗教の正統と異端—教団宗教と民俗宗教』（弘文堂、一九八八）
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【参照項目】➡[[異安心]]、[[異流]]、[[邪義]]、[[隠し念仏]]
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【執筆者：挽地茂男】