無観称名のソースを表示

=むかんしょうみょう／無観称名=
[[無観称名]]義ともいう。[[法然]]の[[念仏]]観を表す用語で、観想をせず[[称名]]だけを行う[[念仏]]のこと。敬西房[[信瑞]]の『[[明義進行集]]』に説かれる。[[信瑞]]は[[隆寛]]・[[信空]]に師事して[[浄土宗]]を学ぶ。『[[明義進行集]]』は[[法然]]に[[帰依]]した八名の諸[[宗学]]匠（[[静遍]]・[[明遍]]・[[隆寛]]・空阿・[[信空]]・[[覚愉]]・[[聖覚]]・[[明禅]]）の[[経歴]]や[[浄土教]][[信仰]]を記したもので、巻二のはじめに「[[源空]][[上人]]ト同時ニ出世セル諸宗ノ英雄ノナカニ、カノ化導ニ随テ、サハヤカニ本宗ノ執心ヲアラタメテ、専無観ノ[[称名]]ヲ行シテ、[[往生]]ノ望ヲトケタルヒトオホシ」（『[[明義進行集]]影印・翻刻』一〇五）とあり、[[法然]]の[[教化]]で諸宗の学匠たちが本宗の執心をあらため[[無観称名]]を行じて[[往生]]を遂げたことを主張する。[[法然]]の[[念仏]]観を[[無観称名]]と捉えることに特徴があり、これは観想を挟まずただ口に[[阿弥陀仏]]を称えるという意味で、[[法然]]の[[念仏]]観の大要をうまく言い当てたものといえる。もと[[信空]]の造語のようで、『[[明義進行集]]』[[信空]]段に引用される彼の[[消息]]に、「[[阿弥陀仏]]ヲ申セハ、[[極楽浄土]]ヘマイル事ニテ候ナリ、コノホカニ様アリテ、[[観法]]ナトヲシテ申ス事ニテハ候ハス、只口ハカリニテ申ス事ニテ候ナリ、サテコレヲハ[[無観称名]]ト申シ候ナリ」（『[[明義進行集]]影印・翻刻』一四五）とある。この造語をもとに『[[明義進行集]]』では、学匠たちが[[無観称名]]によって[[往生]]を遂げたという構想を立てる。ただし、[[法然]]の[[念仏]]観をよく表していても、この語が広く浸透したわけではない。鎌倉後期成立の『[[四十八巻伝]]』には『[[明義進行集]]』を元にした記述があるが、[[無観称名]]の語は採用しない。[[信空]]門流の一部の間で使われたのであろう。また[[鎮西義]][[良忠]]も少し用いる。
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【参考】望月信亨「信瑞の明義進行集と無観称名義」（『浄土教之研究』金尾文淵堂、一九二二、一九七七再刊）、大谷大学文学史研究会編『明義進行集影印・翻刻』（法蔵館、二〇〇一）
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【参照項目】➡[[明義進行集]]、[[理観念仏]]
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【執筆者：善裕昭】