本門・迹門のソースを表示

=ほんもん・しゃくもん／本門・迹門=
『[[法華経]]』を前後半に分類する語。本迹二門、[[本地垂迹]]ともいわれる。『[[法華経]]』の前半一四品が[[迹門]]、後半一四品が本門。羅什門下の<ruby>僧肇<rt>そうじょう</rt></ruby>が選述した『注維摩詰経』第一序註に「本に非ざれば以て跡を垂れることなく、跡に非ざれば以て本を顕すことなし。本跡殊なりと雖も而も不思議一なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0327b.html 正蔵三八・三二七中]）とあるような本迹説を、天台[[智顗]]が『[[法華経]]』の[[解釈]]として展開させたもの。『法華<ruby>文句<rt>もんぐ</rt></ruby>』一上には「又一時分ちて二となす。序より[[安楽]]行に至る十四品は迹に約して開権顕実し、踊出より経を<ruby>訖<rt>おわ</rt></ruby>るまでの十四品は本に約して開権顕実す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V34.0002a.html 正蔵三四・二上]）とある。『[[法華経]]』の本門では、[[釈尊]]が<ruby>[[久遠実成]]<rt>くおんじつじょう</rt></ruby>の本仏であることが明かされ、[[迹門]]では本仏が[[衆生]]を導くために<ruby>迹<rt>あと</rt></ruby>を垂れ、[[釈尊]]としてこの世に現れて教えを説くすがたが示される。本迹二門は[[天台宗]]・[[日蓮宗]]において議論され、また[[浄土宗]]・[[浄土真宗]]では[[阿弥陀仏]]について[[本門の弥陀・迹門の弥陀]]が議論された。
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【参照項目】➡[[本門の弥陀・迹門の弥陀]]、[[法華経]]
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【執筆者：土屋慈恭】