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=ちえ／智慧=
ものごとを判断し、決定する心の働き。ⓈjñānaやⓈprajñāなどの訳語として用いられるが、一般的に前者を智、後者を慧と訳す。智（jñāna）と慧（prajñā）はほぼ同義であるが、[[アビダルマ]]などで厳密に区別される場合は、慧がより一般的な心の働きであり、智は慧に含まれるものである。慧とは『[[俱舎論]]』四に「慧は謂はく、法において能く簡択有り」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0019a.html 正蔵二九・一九上]）と言われるように、法を弁別し判断する心の働きである。この働きは仏と[[凡夫]]を問わず、あらゆる[[衆生]]にあるが、[[凡夫]]のそれは汚れたもの（<ruby>[[有漏]]<rt>うろ</rt></ruby>）であり、仏のそれは[[清浄]]なるもの（<ruby>無漏<rt>むろ</rt></ruby>）である。[[仏道]][[修行]]の目的はこのような[[有漏]]の[[智慧]]を無漏の[[智慧]]へと転換させることである。無漏の[[智慧]]は無漏慧や無漏智と呼ばれ、[[煩悩]]を断つために働く。[[智慧]]の理解は、[[仏教]]諸宗によって異なり、[[アビダルマ]]では智を[[有漏]]と無漏に大別し、これらをさらに一〇に分類する。[[唯識]]では[[無分別智]]や[[後得智]]、あるいは[[四智]]を説き、[[密教]]では[[五智]]を説く。[[浄土宗]]においては[[凡夫]]であることの自覚をもとに、[[智慧]]を極め[[生死]]を離れる[[聖道]]門を捨て、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]を信じ[[称名念仏]]によって[[極楽]][[往生]]を目指す[[浄土門]]に[[帰依]]することが肝要である。
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【資料】『俱舎論』智品、『徹選択集』上
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【参照項目】➡[[一切智]]、[[三慧]]、[[三学]]、[[四智]]、[[灰身滅智]]、[[五智]]、[[根本智・後得智]]、[[般若]]
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【執筆者：石田一裕】