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『[[観経]]』第八[[像想観]]の一節で、[[浄土宗]]では「この<ruby>心仏<rt>こころほとけ</rt></ruby>を<ruby>作<rt>つく</rt></ruby>る、この<ruby>心<rt>こころ</rt></ruby>これ<ruby>仏<rt>ほとけ</rt></ruby>なり」（聖典一・二九八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0043 浄全一・四三]）と読む。[[衆生]]が[[相好]]を有する[[阿弥陀仏]]を心に想うとき、仏は[[無礙智]]によってその心を知って[[作想]]する者の心に仏身を現す。この仏が示現している心こそ仏であるということ。仏と[[衆生]]の関係をいかに考えるかによって[[解釈]]が大きく分かれる経文であり、古来種々の議論がなされてきた。中国隋代の浄影『[[観経]]義疏』には「一つには仏観の始終について[[分別]]す。始学を〈作〉と名づけ、終成は即ち〈是〉なり。二つには現当[[分別]]なり。諸仏の[[法身]]は己と同体なり。現に仏を観ずる時、心中に現ずる者は即ち是れ諸仏[[法身]]の体なるを〈心是仏〉と名づく。己が当果に望み観に由りて彼に生ずるを〈心[[作仏]]〉と名づく」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0186 浄全五・一八六上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0180a.html 正蔵三七・一八〇上]）とあり、[[衆生]]心の本来[[清浄]]な側面を諸仏の[[法身]]と同体、つまり「是心是仏」であるとし、[[修行]]により[[衆生]]の心が仏となることを「是心[[作仏]]」であると[[解釈]]している。これ以降、[[吉蔵]]『[[観経疏]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0347 浄全五・三四七下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0243c.html 正蔵三七・二四三下]）や伝[[智顗]]『[[観経疏]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0212 浄全五・二一二下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0192b.html 正蔵三七・一九二中]）といった『[[観経]]』の諸注釈書においても同様の[[解釈]]がなされ、中国隋代以後、天台・華厳・禅などを学ぶ[[僧侶]]によって、この文は[[清浄]]な[[法身]]や[[仏性]]を[[衆生]]が本来具えていることを示すものであり、[[阿弥陀仏]]とはその[[法身]]や[[仏性]]の他に存在しないことを示すための経証として広く用いられた。これに対し、[[浄土宗]]では、[[善導]]『[[観経疏]]』の「〈是心[[作仏]]〉と言うは、自の[[信心]]に依って、相を縁ずること作のごとし。〈是心是仏〉と言うは、心能く仏を想すれば、想に依って仏身現ず。すなわち、この心、仏なり。この心を離れて、外、更に異仏無ければなり」（聖典二・二六八～九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0047 浄全二・四七上]～下）という[[解釈]]に基づき、「是心[[作仏]]」を[[有相]]の[[阿弥陀仏]]の姿を[[凡夫]]が心に[[作想]]することとし、「是心是仏」を仏が[[凡夫]]の想う心を知り、これに応じて心中に現れることとする[[解釈]]に依っている。つまりこの経文を、[[衆生]]の本来[[清浄]]な自性と同体の仏[[法身]]や[[唯心]]の[[阿弥陀仏]]を説いている経文とは受け取らず、[[凡夫]]が肉眼で見える仏の形像を観ずることを通して仏を想うとき、仏智の境界より[[相好]]を現じ、自らの意志で[[衆生]]を救おうとする[[阿弥陀仏]]がその心の中に示現するという、仏と[[衆生]]の<ruby>而二[[相対]]<rt>ににそうたい</rt></ruby>の関係を示すものと理解する。
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【資料】曇鸞『往生論註』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0231 浄全一・二三一上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0832a.html 正蔵四〇・八三二上]）、良忠『伝通記』定善義記（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0343 浄全二・三四三上]～七下）
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【参考】福𠩤隆善「仏と衆生—『観経』の〈是心〉釈をめぐって—」（『浄土宗学研究』七、一九七二）、服部英淳「指方立相論と本願称名念仏の意義」（『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）、柴田泰「中国浄土教と心の問題—『観経』〈是心作仏是心是仏〉理解—」（『仏教思想９心』平楽寺書店、一九八四）、吉水岳彦「『観経』〈是心作仏是心是仏〉釈をめぐって—『往生論註』を中心に—」（『仏教文化学会紀要』一五、二〇〇七）
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【参照項目】➡[[像想観]]、[[法界身]]、[[指方立相]]、[[己心の弥陀・唯心の浄土]]、[[有相・無相]]
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【執筆者：吉水岳彦】