引声阿弥陀経のソースを表示

=いんぜいあみだきょう／引声阿弥陀経=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
『[[阿弥陀経]]』に旋律を付けて[[漢音]]で称える[[声明]]。天台の<ruby>慈覚<rt>じかく</rt></ruby>大師<ruby>[[円仁]]<rt>えんにん</rt></ruby>が、中国に渡り五[[台山]]から伝えたという[[法会]]。この「[[引声阿弥陀経]]」を中心とした[[法会]]は「[[例時作法]]」、「引声[[作法]]」ともいう。『[[阿弥陀経]]』の旋律には、<ruby>切声<rt>きりごえ</rt></ruby>例時、<ruby>[[声明]]<rt>しょうみょう</rt></ruby>例時（[[例時作法]]）、<ruby>短声<rt>たんぜい</rt></ruby>[[阿弥陀経]]（現在実唱されていない）と[[引声阿弥陀経]]（引声[[作法]]）がある。経文等の一字一字に数種類の旋律を組み合わせた大曲で、その曲調は[[極楽]]にある八[[功徳]]池の浪の音になぞらえたとされる（『[[真如堂縁起]]』仏全一一七、寺誌叢書一・三二二下）。『前唐院資財実録』掲載の象牙の笛一管は、[[円仁]]が五[[台山]][[竹林寺]]で[[極楽]]の水鳥樹林を称えている七五三等の妙曲を吹き伝えた笛であり、この曲は五[[台山]][[法道]]が[[極楽]]に往き[[念仏]]の声を感得して伝えたものとされる（『天台霞標』二編二・仏全一二五・一六八下）。『故事談』三には、[[円仁]]は尺八で引声の『[[阿弥陀経]]』を吹き伝えたとされ、[[常行堂]]の松の扉で吹いているときに、空中より「<ruby>也<rt>や</rt></ruby>」の字を加えよという<ruby>音<rt>こえ</rt></ruby>があり、これより<ruby>如是<rt>じょし</rt></ruby>に〈や〉の音が加わったという（『新訂増補国史大系』一八・五六）。『帝王編年記』一四には、「帰朝の時、船上において[[三尊]]顕現し、<ruby>成就如是也<rt>せいしうじょしや</rt></ruby>の節を伝えしめ給う」（『新訂増補国史大系』一二・二二一）とあり、今日でも<ruby>如是也<rt>じょしや</rt></ruby>と称えている。この[[法会]]は<ruby>[[魚山]]<rt>ぎょざん</rt></ruby>[[大原]]流と鳥取<ruby>大山<rt>だいせん</rt></ruby>寺の大山流が伝承されたが、近年大山流は廃絶したという。京都[[真如堂]]（<ruby>真正<rt>しんしょう</rt></ruby>[[極楽寺]]）の引声は<ruby>鈴山<rt>れいせん</rt></ruby>流と呼ばれていたが、大正年間に[[天台宗]]の<ruby>多紀道忍<rt>たきどうにん</rt></ruby>（一八九〇—一九四九）が大山流引声によって復興したものが現在に伝承されている。兵庫県加西市[[高野山]][[真言宗]]<ruby>酒見寺<rt>さがみじ</rt></ruby>には、引声[[作法]]が寛弘八年（一〇一一）より伝承され、嘉永五年（一八五二）覚秀署名の「引声[[作法]]」とその「[[許可]]状」が現存している。この引声会は、同寺の[[引声堂]]で<ruby>拍子物<rt>ひょうしもの</rt></ruby>の旋律が伝承されている。[[知恩院]]では[[大原]]流の[[十夜会]]古式（天台の[[十夜会]]別式）を「[[十夜会]]古式」として伝承している。また、[[真如堂]]を経て関東に伝承した引声は、鎌倉[[光明寺]]と[[増上寺]]に「[[引声阿弥陀経]]」として伝承されている。

[[法然]]が[[例時作法]]を修したことは、『[[四十八巻伝]]』一〇の[[浄土三部経如法経次第]]の項に記されている（聖典六・一一五）。また『[[四十八巻伝]]』三四の[[勝尾寺]]の項には、「恒例の引[[声の念仏]]ありけるに、僧衆の法服<ruby>破壊<rt>はえ</rt></ruby>して見苦しかりければ、[[弟子]]法蓮房をもって、京都の[[檀那]]に仰せられて、装束十五具調じて施入せらる。寺僧喜びて、臨時の七日の[[念仏]]を[[勤行]]しけり」（聖典六・五七一）とあり、[[勝尾寺]]での[[法要]]を記している。

[[聖聡]]は[[小石川]]談所より『板刊[[阿弥陀経]]』（応永一五年〔一四〇八〕、[[増上寺]]、[[金沢文庫]]所蔵）を刊行し、「[[四奉請]]・（[[甲念仏]]）・[[阿弥陀経]]・<ruby>[[合殺]]<rt>かっさつ</rt></ruby>・（[[甲念仏]]）・[[回向]]・<ruby>[[後唄]]<rt>ごばい</rt></ruby>・九声[[念仏]]」のすべてに譜を付している。『[[声明集]]』（[[増上寺]]前松村十兵衛開板、天和三年〔一六八三〕、上野学園大学日本音楽史研究所蔵）には、「例時之[[伽陀]]・[[四奉請]]（例時）・（[[甲念仏]]）・仏説[[阿弥陀経]]（経題のみ）・（[[後唄]]・律）」の譜を掲載している。観誉[[祐崇]]は、明応四年（一四九五）に宮中で『[[阿弥陀経]]』を講説し、十夜[[法要]]を厳修した。これによって、[[光明寺]]での十夜[[法要]]の勅許を得て、[[浄土宗]]の通規となったという（『[[鎮流祖伝]]』四、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J17_0457 浄全一七・四五七]）。この[[法会]]は一時中断したが、義誉[[観徹]]は三人の[[弟子]]（義春・涼澄・順徹）を京都に遣わして「[[引声阿弥陀経]]」を伝習させて、『刻[[引声阿弥陀経]]』（享保一〇年〔一七二五〕）を刊行し、翌年[[光明寺]]に[[晋董]]して十夜の復興を計った。「[[引声阿弥陀経]]」には長短二声が伝承されており、[[祐崇]]伝承の引声が長短いずれかであるかは不明であるが、[[観徹]]以後は[[声明]]例時の『[[阿弥陀経]]』の[[博士]]を基にして現在に至っている（大元良成『[[引声阿弥陀経]][[法要]]の解説』）。大正五年（一九一六）には、[[千葉満定]]編集・[[吉水]]諦立校閲によって[[浄土宗]]務所認定の『[[漢音]][[引声阿弥陀経]]　譜付』を発行した。「[[四奉請]]・[[甲念仏]]（[[前伽陀]]）・<ruby>仏説[[阿弥陀経]]<rt>ふつせつあびたけい</rt></ruby>・[[甲念仏]]（[[後伽陀]]）・[[回向]]（[[呉音]]）・[[後唄]]（律）・[[引声念仏]]・（[[太鼓]][[雲版]][[双盤]][[半鐘]]鈴の[[作相]]並に[[六字詰念仏]]の譜・[[双盤]]の[[作相]]）」と記載されている。現在、[[増上寺]]と[[光明寺]]はこの版本によって実唱している。

昭和三四年（一九五九）、青年[[法式]]学会は「解説を主体とした経本」として、『[[引声阿弥陀経]]』（内題『[[引声阿弥陀経]]の解説』）を発行して実唱の手引書とした。現在、鎌倉[[光明寺]]では一〇月の「十夜[[法要]]会」、[[増上寺]]では四月の[[御忌]][[大会]]に「[[引声阿弥陀経]][[法要]]」、[[知恩院]]では「<ruby>兼実忌<rt>かねざねき</rt></ruby>[[法要]]」に「[[十夜会]]古式」を厳修している。平成二〇年（二〇〇八）の[[祐崇]]五〇〇[[回忌]]に際し、[[増上寺]][[式師]]会は[[吉水大信]]の実唱を採譜し、[[双調]]を宮音として[[五音]]を付した『[[引声阿弥陀経]]　全』を刊行した。「山寺行なふ聖こそ、あはれに尊きものあれ、[[行道]][[引声阿弥陀経]]、<ruby>暁[[懺法]][[釈迦]][[牟尼]]仏<rt>あかつきせんぼうせいきやうぼうぢ（ふ）</rt></ruby>」『梁塵秘抄』二・一九〇（『日本古典文学大系』七三・三七八）。
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【資料】『引声阿弥陀経』（享保一〇年、東京都文京区願行寺蔵）、『漢音引声　仏説阿弥陀経』（天照山版、慶応三年）、『大本山光明寺　十夜法要式』（大本山光明寺、一九八二）、『引声阿弥陀経　全』（大本山増上寺式師会、二〇〇八）
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【録音資料】吉水大信監修『引声阿弥陀経』（ＣＢＳソニー、一九七二）
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【参考】「引声阿弥陀経」（『青年法式学会会報』創刊号、一九五九）、「声明［一］」（『日本音楽叢書』三、音楽之友社、一九九〇）、山本康彦『お十夜のみちを訪ねて』（西光寺、二〇〇三）
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【参照項目】➡[[例時作法]]、[[十夜会]]
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【執筆者：山本康彦】


[[File:いんぜいあみだきょう【引声阿弥陀経】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[引声阿弥陀経]]二②]]


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[引声阿弥陀経]]の諸本。①『[[阿弥陀経]]』に[[声明]]の[[博士]]が附されている経典。『板刊[[阿弥陀経]]』は[[聖聡]]持経の折本。<ruby>摺<rt>すり</rt></ruby>経に手書きで[[博士]]を附している。[[奥書]]には「武州豊嶋[[小石川]]談所　応永一五年戊子（一四〇八）一一月一五日　幹縁[[比丘]]酉誉　筆者松雨其阿」とある（[[増上寺]]蔵・記一〇・三）。「[[四奉請]]・（[[甲念仏]]）・[[阿弥陀経]]・<ruby>[[合殺]]<rt>かっさつ</rt></ruby>・（[[甲念仏]]）・[[回向]]・<ruby>[[後唄]]<rt>ごばい</rt></ruby>・九声[[念仏]]」。[[金沢文庫]]には国重要文化財の『[[阿弥陀経]]』（巻子装・断簡）があるが、[[増上寺本]]の[[博士]]とは差異が見られる。②『刻[[引声阿弥陀経]]』享保一〇年（一七二五）刊、折本。「[[四奉請]]・[[甲念仏]]・仏説[[阿弥陀経]]・[[甲念仏]]・[[回向]]・[[後唄]]」。「刻[[引声阿弥陀経]]跋」には、[[常福寺]][[観徹]]が三人の[[弟子]]（義春・涼澄・順徹）を京都に遣わして伝習させて作成したとある。翌年一月一八日[[観徹]]はこの『[[引声阿弥陀経]]』を[[増上寺]]に贈呈し、四月二五日、鎌倉[[光明寺]]に住した[[観徹]]は内々に伴頭へ向後[[声明]]講の節に[[引声阿弥陀経]]の儀を執行するよう申し渡しをした（『[[増上寺日鑑]]』五、[[大正大学]]出版室、二〇〇七）。③『[[漢音]][[引声阿弥陀経]]　譜附』大正五年（一九一六）五月刊。編輯兼発[[行者]][[千葉満定]]・校閲者[[吉水]]諦立。[[浄土宗]]務所認定を受けた。引声[[法要]]の携持用の根源書となっている。これに基づいて作られたものは、『[[御忌]][[法要集]]』（[[増上寺]]、一九八三）、『[[大本山]][[光明寺]]　十夜[[法要]]』（監修[[吉水大信]]、一九六九）、『[[大本山]][[光明寺]]　十夜[[法要]]式』（一九八二）などがある。④『[[引声阿弥陀経]]　全』平成二〇年（二〇〇八）一二月刊、[[大本山]][[増上寺]][[式師]]会。山本康彦は[[祐崇]]五〇〇[[回忌]]のために経本の新規作成と全巻[[読誦]]を[[発願]]したが、急逝したために没後に[[式師]]会設立四〇周年記念として刊行・厳修した。この譜面は、『[[声明並特殊法要集]]』（[[大本山]][[増上寺]][[遠忌]]局、昭和一六年〔一九四一〕一〇月）に復したものである。昭和一六年版の[[声明]]譜は[[堀井慶雅]]が分解説示して初学伝習の便に資したもので、「[[引声阿弥陀経]]」などを掲載し、[[引声念仏]]・[[六字詰念仏]]・[[五念門]]を付している。大正五年版の[[博士]]と形態は相違するが、唱法は同一である。
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【執筆者：西城宗隆】