就行立信のソースを表示

=じゅぎょうりっしん／就行立信=
[[浄土]]に[[往生]]するための行に従って[[信心]]を確立すること。[[善導]]の『[[観経疏]]』[[散善]]義、[[深心]]釈の[[信機・信法]]を説く中で、<ruby>[[就人立信]]<rt>じゅにんりっしん</rt></ruby>と並べて説かれる（聖典二・二九四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0058 浄全二・五八下]）。そこには、そもそも行に二種ありとして、[[正行]]と[[雑行]]を明かし、その[[正行]]について、[[読誦]]・[[観察]]・[[礼拝]]・[[称名]]・[[讃歎]][[供養]]の五種を挙げ（[[五種正行]]）、さらに第四の[[称名]]は[[阿弥陀仏]]の[[本願]]の行であることから[[正定業]]と定め、その他の四種を[[助業]]とする。また、この[[五種正行]]以外のすべての行を[[雑行]]とし、[[阿弥陀仏]]の[[極楽浄土]]に[[往生]]するための行としては、[[雑行]]ではなく[[正行]]を修すべきことを説いている。この[[正行]]を修すことで[[浄土]][[往生]]が決定すると深く信じることを[[就行立信]]という。『[[選択集]]』二に見られる[[法然]]の釈は、[[善導]]の釈を踏襲したものである。また、[[良忠]]は『[[伝通記]]』[[散善]]義記一（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0387 浄全二・三八七上]）において、[[就行立信]]に三義有ることを明かし、そこから三重の信を立てる。一に正雑二行により往益あることを信じ、二に[[五種正行]]により[[阿弥陀仏]]と親近の益あることを信じ、三に[[正定業]]により[[念仏]]が[[本願]]決定業であることを信じるとしている。
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【参照項目】➡[[就人立信]]、[[五種正行]]、[[深心]]、[[信機・信法]]
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【執筆者：兼岩和広】