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=へんげしん／変化身=
[[衆生]]を救うために仏が[[菩薩]]・人・天・[[餓鬼]]などに[[変化]]した仏身。また、[[釈尊]]のように八相を示現した仏身。Ⓢnirmāṇa-kāyaの訳。単に[[化身]]ともいう。[[二身]]、[[三身]]等の[[仏身論]]を等しく体系化して述べる際には、[[応身]]と同定される。[[浄影寺]][[慧遠]]『[[大乗義章]]』『[[観経]]義疏』は、真・応[[二身]]論を[[仏身論]]の基礎とするところから、[[化身]]は[[応身]]に含めた上で議論し、その[[寿命]]の有限性と姿形の[[有相]]性などから[[阿弥陀仏]]を[[応身]]仏（[[変化身]]）と規定する。この説に対して[[善導]]は法・報・化の[[三身]]論に則り、[[化身]]を[[応身]]と判然と区別した上で、逆に[[応身]]という呼称は[[報身]]の「眼目の異名」（聖典二・一八三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0011 浄全二・一一上]）に過ぎないと両身を同定。[[寿命無量]]にして[[有相]]であるところの[[阿弥陀仏]][[報身]]説を独自に主張し、仏身規定に際して、生滅[[変化]]する[[変化]]（身）を[[阿弥陀仏]]の属性から切り離した。[[法然]]は『[[逆修説法]]』（<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日）に、[[阿弥陀仏]]の真身に対する[[化身]]（[[変化身]]）を「無にして<ruby>歘<rt>たちま</rt></ruby>ちに有なるを化という。機に随い時に応じて身量を現す大小不同なり」（昭法全二三三）と説明して、[[円光]]の[[化仏]]、[[摂取不捨]]の[[化仏]]、[[来迎引接]]の[[化仏]]という三つの[[化仏]]を挙げているが、これらは[[阿弥陀仏]]（真身）のはたらきを示す[[変化身]]とみなされる。
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【参照項目】➡[[化身]]、[[化仏]]
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【執筆者：西本明央】