吉水流詠唱のソースを表示

=よしみずりゅうえいしょう／吉水流詠唱=
[[浄土宗]]の[[教化]]運動の一つとして[[浄土宗]][[吉水講]]の組織のもと、[[詠歌]]・[[和讃]]とそれを表現する舞を総称していう。その母体[[吉水講]]は[[宗務庁]]教学局内に置かれる[[詠唱]]委員会によって運営され、[[知恩院]]・[[増上寺]]・[[善導寺]]の三総本部を核とし全国各支部構成にて実動する。[[吉水流詠唱]]は、何調という旋律が先にあって歌詞を載せる他宗のそれと違い、[[祖師]]の御作を基とする表現の曲が多く、舞も加えて心の表現を重視する。この理念が講発足以来貫かれている。[[詠唱]]のうち、[[詠歌]]は〈五・七・五・七・七〉の[[和歌]]に節を付けたもの。[[和讃]]には二種あって、七五調二行詩の<ruby>節付<rt>ふしづ</rt></ruby>けのものと、七五調四行詩の節付けのものとがある。いずれも[[教化]][[伝道]]の一方法として、古い「<ruby>今様<rt>いまよう</rt></ruby>」にみるように平安時代に端を発すると考えられるが、[[阿弥陀仏]]、観音・地蔵両[[菩薩]]の[[信仰]]や宗[[祖霊]]跡[[巡礼]]・巡拝盛行と共に[[詠歌]]・[[和讃]]が発展し、泰平の江戸時代にその充実をみた。[[吉水流詠唱]]の特徴は、文学面よりみて、在世時より[[和歌]]の名手として著名な[[宗祖]][[法然]]の多数の直作を、[[詠歌]]・[[和讃]]として唱えていることである。このことは、今も[[祖師]]に直参しているという、他に比をみない特色といえよう。特に[[二十五霊場]][[御詠歌]]や「[[いけらば念仏和讃]]」などは、[[祖師]]の信念を切々と歌い上げている。その他、公募による[[仏教]]行事・[[宗門]]行事の新作[[和讃]]等によっても、[[念仏]]の[[助業]]としての[[詠唱]]の内容充実を図っている。音楽面よりみると、[[詠唱]]の基調は東洋の五声[[音階]]になる曲調である。これは民族の心の[[音階]]であり、[[法式]]・<ruby>[[声明]]<rt>しょうみょう</rt></ruby>と同属の特徴を持っている。これに陽旋法・陰旋法の二種の曲調がある。古来の唱えには「何々調」という定形旋律の美しさを追うものが多い。昭和二一年（一九四六）の[[吉水流詠唱]][[教化]]発足以来、その古来のよさも取り入れつつ、[[祖師]]のこころ、日本語の心を尊重する心情的旋律の[[詠歌]]・[[和讃]]を五声[[音階]]の曲としていることも、[[吉水流詠唱]]の大きな特徴である。東[[西音]]楽の交錯している現代、楽理面・演奏面・楽譜面で、その長所を取り入れることも大切であり、[[浄土宗]]が五線譜を用いているのもその一つである。その他に「図表譜」なる視覚的楽譜も創作して、読譜の不足を補っている。伴奏楽器も、古来の<ruby>鈴<rt>れい</rt></ruby>・<ruby>鉦<rt>しょう</rt></ruby>等の打楽器のほか、管・絃・有鍵楽器での和声的伴奏も付すという、他の[[教団]]と異なった特色も持っている。舞はお唱えの「心」を体の動きで表現するもので、一人舞・組み舞・坐舞・立舞等があり、それも<ruby>和舞<rt>わまい</rt></ruby>・<ruby>洋舞<rt>ようまい</rt></ruby>と多彩である。曲により舞扇・花・<ruby>鈴<rt>すず</rt></ruby>その他を使うこともある。これら舞の分野を重視しているのも他宗には見られない特徴である。こうした[[詠歌]]や[[和讃]]は「歌う」のでなく、仏前に「お唱え」するのであり、舞は「仏に捧げ」る姿の具現である。いずれも拝む心と[[合掌]]の姿を基調とする。
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【執筆者：松濤基道】