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=じっかい／十界=
さまざまな差[[別相]]を持つ[[衆生]]の境界を、[[因果]]の隔別によって、一〇種に類別したもの。[[仏教]]教理を理解せずに、苦集[[因果]]（[[世間]][[因果]]）を行ずる[[地獄]]・[[餓鬼]]・[[畜生]]・[[修羅]]・人・天の[[六道]]と、[[仏教]]理解の浅深は存するが、いずれも道滅[[因果]]（[[出世間]][[因果]]）を行ずる[[声聞]]・[[縁覚]]・[[菩薩]]・仏の四聖を合して[[十界]]とする。この[[十界]]をさらに[[三悪道]]・三善道（あるいは[[四悪趣]]・[[人天]]）と[[二乗]]・[[菩薩]]仏の四類に分ける場合もある。[[智顗]]の[[天台三大部]]では、[[六道]]四聖の[[十界]]はいずれも[[法界]]にほかならないとして、十[[法界]]のいずれにも他の九[[法界]]（[[九界]]）を具するとする[[十界]]互具が主張され、とりわけ『[[摩訶止観]]』では、[[六道]][[凡夫]]が起こす[[無明]]の[[一念]]心にも仏[[法界]]に及ぶ三千（[[十界]]互具の百界に[[十如是]]・三[[世間]]を乗じて三千とする）の[[一切法]]を具するとする、いわゆる「[[一念三千]]」が説かれた。この[[十界]]互具説によって、趙宋の[[知礼]]は[[如来]][[性悪]]説を展開して、仏[[法界]]にも[[地獄]]界等の悪を具することを強調し、また『[[観経]]』の「是心[[作仏]]、是心是仏」（聖典一・二九八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0043 浄全一・四三]）や『維摩経』の「心浄則仏土浄」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V14.0538c.html 正蔵一四・五三八下]）の文を援用して、心具の仏[[法界]]を観ずる[[約心観仏]]を主張し、[[法然]][[浄土教]]に対抗する必要を生じた日本天台の[[浄土]]思想に大きな影響を与えた。また、[[地獄]]などの[[六道]]四聖の相状は、[[源信]]『[[往生要集]]』の成立を契機とする[[末法]]・[[浄土]]思想の広まりを背景として、『[[今昔物語集]]』等の数多くの[[仏教]]説話に平易に叙述されただけでなく、[[十界]]図・[[六道絵]]などの図画に表され、これを解説する「<ruby>[[絵解]]<rt>えとき</rt></ruby>」を通じて、民衆に対する[[布教]]に用いられた。
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【参照項目】➡[[一念三千]]
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【執筆者：木村周誠】