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=じゅうにぶんきょう／十二分教=
Ⓢdvādaśa-aṅga-dharma、漢訳では「[[十二部経]]」、「十二分[[聖教]]」ともいう。[[阿含]]・ニカーヤの分類以前に[[仏陀]]所説の教法を文学形式や内容によって分類したもの。①<ruby>契経<rt>かいきょう</rt></ruby>（ⓈsūtraⓅsutta）。教えを散文でまとめたもの②応頌（ⓈgeyaⓅgeyya）。上記の散文を韻文で重ねて説くもの③記別（ⓈvyākaraṇaⓅveyyākaraṇa）。[[問答]]形式のもの④諷頌（ⓈⓅgāthā）。教えを韻文でまとめたもの⑤自説（ⓈⓅudāna）。[[釈尊]]が自ら[[説法]]をはじめた形式のもの⑥本事／如是語（ⓈityuktakaⓈitivṛtakaⓅitivuttaka）。「このように[[世尊]]によって説かれた」とはじまる形式のもの⑦<ruby>[[本生]]<rt>ほんじょう</rt></ruby>（ⓈⓅjātaka）。[[釈尊]]の前世の善行の物語⑧方広（ⓈvaipulyaⓅveddalla）。智恵と喜びを得ながらの[[問答]]⑨希法（Ⓢadbhuta-dharmaⓅabbhuta-dhamma）。ブッダや仏[[弟子]]の奇跡の[[功徳]]をまとめたもの。以上の九つの分類が、より古い分類とされ南伝に代表される「<ruby>[[九分教]]<rt>くぶんきょう</rt></ruby>」である。さらに⑩[[因縁]]（Ⓢnidāna）。諸経の[[因縁]]を説くもの⑪[[譬喩]]（Ⓢavadāna）。譬え話となるべき過去の物語⑫論議（Ⓢupadeśa）。教法の説明[[解釈]]という三つの分類を加えたもの。以上が「[[十二分教]]」と呼ばれる。本来[[経蔵]]の分類であったものが、後には⑩[[因縁]]や⑪[[譬喩]]を律蔵に、⑫論議を論蔵に配置して、[[三蔵]]にまたがるという考えも起こり、また、⑧方広が大乗経典を示すなど、その[[解釈]]はさまざまに展開した。この[[解釈]]をめぐる九分・[[十二分教]]の研究は、Ｒ・Ｋ・ブルトマンの聖書[[解釈]]に範をとり、初期[[仏教]]の資料の確定を試みた日本の学者の成果によるところが多い。なお「[[十二部経]]」の用例としては『[[観経]]』第十二観（[[普想観]]）の「水鳥樹林および諸仏の出だす所の音声、皆妙法を<ruby>演<rt>の</rt></ruby>ぶ。[[十二部経]]と合す」（聖典一・三〇四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0046 浄全一・四六]）などが知られている。
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【参考】前田恵学『原始仏教聖典の成立史研究』（山喜房仏書林、一九六四）
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【執筆者：吹田隆道】