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=りけんみょうごう／利剣名号=
[[南無阿弥陀仏]]の六字の[[名号]]を、字画の末端を剣のように鋭くして悪[[因縁]]を断ち切るように書いたもの。[[善導]]『[[般舟讃]]』の「門門不同八万四、為滅[[無明]]果業因、利剣即是[[弥陀]]号、一声[[称念]]罪皆除」（[[降魔偈]]、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0531 浄全四・五三一上]）が典拠である。典型的[[利剣名号]]には二種類あり、[[百万遍念仏]]と深い関わりをもって成立している。①[[百万遍念仏縁起]]を伴った[[利剣名号]]。中心に[[利剣名号]]を書き、左右跋文に[[百万遍念仏]]の由来を記したもの。後醍醐天皇の元弘元年（一三三一）に天災飢饉、疫病で多くの人が亡くなったとき、後醍醐天皇の御下命で[[知恩寺]]八世の[[空円]]が[[百万遍念仏]]の[[修法]]によって鎮めた。その効験により、伝[[空海]]作の[[利剣名号]]と[[知恩寺]]の勅額を賜った。[[百万遍念仏]]の効験を具現化した初期の[[利剣名号]]で、[[百万遍念仏]]の[[本尊]]として祀られたことから、金箔押しや金泥で表現されているものが多く遺されている。②[[縁山]]蔵版の[[利剣名号]]。[[利剣名号]]を大書した下に跋文があり、<ruby>蝌蚪<rt>かと</rt></ruby>文字で書いた[[善導]]筆の[[利剣名号]]が先にあって、中国の故事に<ruby>倣<rt>なら</rt></ruby>って始まったという。このほか、[[融通念仏宗]]にも偈文のついた[[利剣名号]]が伝わっている。

筆跡で確証ある最も古いものに、旭[[蓮社]][[澄円]]の隷書[[利剣名号]]がある。[[澄円]]は渡元して[[慧遠流]]の[[念仏]]を学んだ僧だが、康永元年（一三四二）の悪病流行を攘災した効験により[[澄円]][[菩薩]]号の下賜があった。[[念仏]]の効験と[[利剣名号]]の関わりが考えられる。[[百万遍念仏]]が最も盛んとなったのは飢饉疫病の多かった室町時代で、[[利剣名号]]はその[[本尊]]として祀られた。また江戸時代には、[[往生]][[浄土]]、[[臨終来迎]]を目的としたもののほかに、民俗[[信仰]]と結びついて、稲の虫除け、雨乞いのほか、疫病退散の[[祈禱]]として様々に行われ、[[利剣名号]]もこの時期に多く作られている。特殊な[[利剣名号]]として、[[徳本]][[行者]][[利剣名号]]（岡崎市[[九品院]]蔵）がある。『[[徳本]][[行者]][[摂化]][[往生伝]]』に、「[[弘法大師]]作の[[名号]]の[[密意]]を[[悟り]]て、更に新意を出して弥の一字を<ruby>弓箭<rt>きゅうせん</rt></ruby>の形に作った。威徳[[明王]]は[[弥陀]][[如来]]の教令転身なり。[[弥陀]]の[[利剣名号]]は威徳[[明王]]のお姿なる事知るべし」と説いており、[[徳本]]の創意が知られる。

利剣の[[名号]]は、各字画の先端が剣先のように、特に「弥」は弓と矢によって構成されている。そのほか特殊なものとして、経文[[利剣名号]]、[[梵字]][[利剣名号]]、[[十界]]絵[[名号]]などがある。
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【参考】八木宣諦『覆刻浄土高僧名号手鑑』（国書刊行会、一九九八）、同「百万遍念仏利剣名号について」（『武蔵大学人文学会雑誌』三二—一、二〇〇一）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[名号]]、[[百万遍念仏]]
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【執筆者：八木宣諦】