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=ろくよう／六曜=
暦注の一つで、日の吉凶が判じられる。<ruby>先勝<rt>せんしょう</rt></ruby>・<ruby>[[友引]]<rt>ともびき</rt></ruby>・<ruby>先負<rt>せんぷ</rt></ruby>・<ruby>[[仏滅]]<rt>ぶつめつ</rt></ruby>・<ruby>大安<rt>たいあん</rt></ruby>・<ruby>赤口<rt>しゃっこう</rt></ruby>の六種あり、おおむねこの順で循環する。現在の日本においても、慣習的に、[[結婚式]]は大安が良い、葬式は[[友引]]を避ける、また地域によっては[[友引]]には[[火葬]]場を休業とするなど、主に冠婚葬祭に結びつけて利用されることがある。[[六曜]]は、陰暦では月の始めにおいて順序が変わる。例えば正月と七月の<ruby>朔日<rt>ついたち</rt></ruby>は先勝で始まり、二月と八月の朔日は[[友引]]、三月と九月の朔日は先負、四月と一〇月の朔日は[[仏滅]]、五月と一一月の朔日は大安、六月と一二月の朔日は赤口で始まるのである。そして、閏月のあるときには前月と同じ[[六曜]]から始まる。陰暦の大の月は三〇日、小の月は二九日であり、月の大小は年により異なり、新暦のように一定していない。また、[[六曜]]は二月一五日を必ず[[仏滅]]、四月八日を大安、一二月八日を先勝、七月一四日を[[友引]]、一五日を先負と決めている。二月一五日は[[釈迦]][[入滅]]の日、四月八日は[[釈迦]]誕生の日、一二月八日は[[釈迦]]が[[悟り]]を開いた日、七月一四日、一五日は[[盂蘭盆]]にあたり、[[仏教]]の重要な日を[[六曜]]に組み込んだものである。[[六曜]]の起原は不詳であるが、一説には中国の占術の一つである<ruby>六壬<rt>りくじん</rt></ruby>の影響が考えられるとされる。六壬とは大安・<ruby>留連<rt>りゅうれん</rt></ruby>・<ruby>速喜<rt>そっき</rt></ruby>・赤口・<ruby>将吉<rt>しょうきち</rt></ruby>・<ruby>空亡<rt>くうぼう</rt></ruby>の総称であり、唐代の天文学者李淳風（六〇二—六七〇）が考案したとされる。六壬は中国では六壬時課といわれ、時刻の吉凶を判断したもので、その配列と時刻の関係は次の通りである。

正月・七月<ruby>朔<rt>ついたち</rt></ruby>　大安（その日の<ruby>子<rt>ね</rt></ruby>の刻を大安とする）

二月・八月朔　留連（その日の子の刻を留連とする）

三月・九月朔　速喜（その日の子の刻を速喜とする）

四月・一〇月朔　赤口（その日の子の刻を赤口とする）

五月・一一月朔　将吉（その日の子の刻を将吉とする）

六月・一二月朔　空亡（その日の子の刻を空亡とする）

これを参考に江戸中期に小泉松卓が『頭書長暦』を著し、日に吉凶を配した。これは毎年同じ日が必ず大安になるという、一年中の日の吉凶が永久に決まってしまうものであった。そこで、[[六曜]]の考案者はこの仕組みを巧みに利用して、ある特定の日に大安や[[仏滅]]を組み込み、[[六曜]]の循環を考えた。延享四年（一七四七）に編纂された『万暦両面鑑』に現代の[[六曜]]が初見される。[[仏教]]の特定日との関係を考えると、この考案者は[[陰陽道]]に精通した[[僧侶]]と考えられる。
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【参考】安藤宣保『六曜を考える』（鬼頭印刷、一九九〇）
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【執筆者：清水浩子】