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=けねんじょうしょうがん／係念定生願=
『[[無量寿経]]』に説く、[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]中第二十願の願名。[[道光]]『[[無量寿経鈔]]』による。[[義寂]]は「摂取[[聞名]]欲生願」（『[[無量寿経]]述義記』中、[[恵谷隆戒]]『[[浄土教の新研究]]』四二二）、[[智光]]は「[[聞名]][[繫念]]修徳即生願」（『[[無量寿経論釈]]』三、[[恵谷隆戒]]『同』四七六）、[[良源]]は「聞我係念修善定生願」（『[[九品]][[往生]]義』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0018 浄全一五・一八上]）と呼ぶ。[[成仏]]したなら、あらゆる[[世界]]の[[衆生]]が[[阿弥陀仏]]の[[名号]]を聞き、その[[国土]]に想いを馳せ、様々な[[功徳]]を修して、[[至心]]に[[回向]]して[[往生]]を願えば、それが成し遂げられる（果遂）ようにしよう、との願。『[[大阿弥陀経]]』の第五願、『[[平等覚経]]』、梵本およびチベット訳の第十九願、『[[無量寿如来会]]』の第二十願、『[[無量寿]][[荘厳]]経』の第十[[三願]]の前半と第十四願が対応する。第二十願による[[往生]]は、<ruby>順次<rt>じゅんし</rt></ruby>[[往生]]ではなく、[[良忠]]『[[東宗要]]』二によれば「[[聞名]]係念植諸[[徳本]]は現在生に約し、[[至心]][[回向]]は第二生に在り、果遂は則ち第三生に当たる」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0046 浄全一一・四六]）とあるように順後[[往生]]であるとされ、[[過現門・現未門]]の二義を立てて説かれる。
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【資料】『無量寿経鈔』三、『無量寿経随聞講録』上之三
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【参考】香川孝雄『無量寿経の諸本対照研究』（永田文昌堂、一九八四）
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【参照項目】➡[[順次往生]]、[[四十八願]]
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【執筆者：齊藤舜健】