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=かだ／伽陀=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
[[声明]]の一つ。Ⓢgāthāの音写語。偈、偈頌などと翻訳する。[[声明]]では各種[[法要]]などで[[法要]]の趣旨に合った偈に定型の旋律をつけて唱えるものをいう。経典中の五言・七言などを一句として四句でまとまりをもつ偈に旋律をあてはめて唱える曲。字数などの[[変化]]により部分的に省略、増広などの[[変化]]が見られるが、全体としての要素は変わらないようにされている。[[伽陀]]には<ruby>早<rt>はや</rt></ruby>上げ、早下げなどの[[伽陀]]独特の特徴的な旋律がある。[[天台宗]]などでは非常に多くの[[伽陀]]が知られているが、[[浄土宗]]では[[知恩院]]の[[祖山]]流と[[増上寺]]の[[縁山]]流の[[伽陀]]がある。[[知恩院]]では「[[光明徧照]]」「願以此[[功徳]]」「[[我此道場]]如帝珠」「[[敬礼]][[天人]]大覚尊」「先請[[弥陀]][[入道]]場」「[[一切業障海]]」「[[天下和順]]」「[[衆罪如霜露]]」の曲が伝承されている。[[伽陀]]は[[法要]]の開始部分（[[前伽陀]]）と終結部分（[[後伽陀]]）とに唱えるもので、現在は合曲・<ruby>[[盤渉]]<rt>ばんしき</rt></ruby>調で唱えることになっている。しかし、江戸時代の[[次第]]を見ると呂、半律などの指示がなされ歌い分けがなされていたようである。現在、[[知恩院]]の[[御忌]]では「[[前伽陀]]」（[[光明徧照]]）と「[[後伽陀]]」（願以此[[功徳]]）の二曲が唱えられ、兼実忌では「[[衆罪如霜露]]」と「[[後伽陀]]」（願以此[[功徳]]）、勢観忌では「先請[[弥陀]][[入道]]場」の曲が唱えられている。偈文の首部を冠して[[光明]][[伽陀]]または[[敬礼]][[伽陀]]などと称することがある。
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【録音資料】『浄土宗声明』（浄土宗、二〇〇四）
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【参照項目】➡[[前伽陀]]、[[後伽陀]]、[[先請伽陀]]、[[先請伽陀]]、[[普礼伽陀]]
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【執筆者：大澤亮我】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[縁山声明]]の[[伽陀]]。[[声明]]音楽論からみると、偈頌に旋律を付け、韻響母音にユリを付け、声を長く保つことにより[[宗教]]的感情の高まりが得られる。主音を中心に上に五度（三音半）、下に四度（二音半）の枠内で旋転するものもある。多くは上に四度（二音半）、下に短三度（一音半）の枠内に留まる。『[[声明集]]』（天和三年〔一六八三〕）には、[[敬礼]]・[[我此道場]]・<ruby>先請<rt>せんじょう</rt></ruby>・一切[[業障]]・光[[明遍]]照・願以此[[功徳]]が[[伽陀]]としてあげられている。[[現行]]の『[[御忌]][[法要集]]』には[[前伽陀]]・[[後伽陀]]・[[先請伽陀]]・[[敬礼]]・[[我此道場]]・[[自信偈]]がある。[[法会]]の[[次第]]中、[[伽陀]]を前半の[[序分]]に置いたときは[[前伽陀]]として、後半の[[正宗分]]に置いたときは[[後伽陀]]の扱いとなる。[[伽陀]]は[[導師]]の[[洒水]][[作法]]、[[献供]]、[[稚児]][[灌頂]]や[[誦経]]後の称讃などに唱え、[[同音]]のときには付楽を伴う。声楽と[[雅楽]]が混沌とした状態の中で融合しあい、演唱者と聴衆が[[宗教]]的感情に満たされ、[[宗教]]典礼音楽の極致といえる。また[[授戒会]]の正[[授戒]]の際に[[伝戒師]][[転座]]のときにも唱える。「讃三年[[伽陀]]七年」と称し、[[四智讃]]のユリと[[伽陀]]のユリは唱法が異なる。<ruby>当<rt>あたり</rt></ruby>・<ruby>押<rt>おし</rt></ruby>は[[四智讃]]よりも少し軽く唱えている。[[伽陀]]の曲調は、押・当・柳・引込・山・大山・ソル・逆ソリ等である。
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【参照項目】➡[[前伽陀]]、[[後伽陀]]、[[先請伽陀]]、[[先請伽陀]]、[[普礼伽陀]]
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【執筆者：田中勝道】