[[念仏]]する者が[[安心]]と[[起行]]とに[[疑心]]を持つこと。[[聖光]]は『[[念仏三心要集]]』で「疑に二有り。一に[[安心]]の[[疑心]]。二に[[起行]]の[[疑心]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0395 浄全一〇・三九五上]）と言い、「[[乃至]][[一念]]無有[[疑心]]というは[[本願]]を疑わざるすがた也。仏の[[本願]]の方よりは[[一念]]に[[往生]]の大事をあてがいて[[心行具足]]しぬれば、[[一念]]も[[往生]]不足有るべからずと思うを[[乃至]][[一念]]無有[[疑心]]と云う也」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0364 浄全一〇・三六四]）として、疑う心のない[[安心]]・[[起行]]を強調している。三祖[[良忠]]は『疑問鈔』下で[[安心]]の[[疑心]]を機と法を信じないこととする。また[[起行]]の[[疑心]]については、これを二種に分け、[[三心]]を具えているが自身が[[凡夫]]であるから[[往生]]できないと疑うものと、[[三心]]もなく[[往生]]を疑うものとに分けている。[[良忠]]は[[起行]]の[[疑心]]の内、前者は[[往生]]ができ、後者はできないと述べ、[[安心]]の[[疑心]]と[[起行]]の[[疑心]]による[[往生]]の可否を論じている。